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思與言 第五十一卷 第三期


研究論文
1. 被遺忘的大清與苗栗「英雄」：程峻、壽同春、鍾瑞生與苗栗義民軍
張正田／逢甲大學通識教育中心兼任助理教授

2. 《顏氏家訓》家庭教育之父職問題澄清
蘇嫈雰／輔仁大學天主教學術研究中心專任助理研究員
              國立臺灣藝術大學通識教育中心兼任助理教授

3. 客語兒向語舒入聲調對比分析
鄭明中／國立聯合大學客家語言與傳播研究所副教授

4. 從教育中立原則檢討「靜思語教學」之合憲性
薛美蓮／國立臺灣師範大學教育學博士

研究紀要
5. 孫應鰲事略及相關研究評議
黃文樹／樹德科技大學師資培育中心教授

6. 從「臺灣島史」研究到探索「臺灣特性」：布勞岱《法蘭西特性》的啟發
陳能治／南臺科技大學通識教育中心副教授

書評
7. 評介Arshin Adib-Moghaddam的Iran in World Politics
陳立樵／英國皇家哈洛威大學歷史系博士生




研究論文

被遺忘的大清與苗栗「英雄」：程峻、壽同春、鍾瑞生與苗栗義民軍
張正田／逢甲大學通識教育中心兼任助理教授

位於今日苗栗市北苗的苗栗義民廟，主祀林爽文事變時，戰死身亡的淡水廳同知程峻，與號召北臺灣諸籍貫義民的幕僚壽同春，以及苗栗義民首鍾瑞生所率領的義民軍之義塚。然兩百多年歷史演變下，今日該義民廟祭祀圈僅止於今苗栗市內北苗、上苗、清華等三里，佔全苗栗市二十八里的10.71%，為一個地方小廟。所以清中葉時期的鍾瑞生在苗栗史上，與清末吳湯興一般，是一代地方「英雄」，然其今日的歷史知名度，卻遠不如同時期，號稱是「新竹客家義民軍領袖」的「義民首」戴元玖、林先坤等人。而程峻在抵抗林爽文勢力時「兵敗殉國」；壽同春也在林爽文事變時收復淡水廳有功，並率領客家、泉、漳等籍之義民軍，反攻林爽文勢力，卻為林爽文勢力所殺，「英烈殉國」。但今日香火鼎盛的新竹枋寮義民廟，卻沒有祭祀程峻、壽同春，使這兩位先人逐漸為後人所淡忘。所以本文稱程峻與壽同春，是被遺忘的大清「英雄」；鍾瑞生與苗栗義民軍，是被遺忘的苗栗「英雄」。因此，本文基於復興地方歷史意識的考量，乃以史學方法詳細考論程峻等人的事蹟，希望記錄兩百多年前的「他們」為新竹、苗栗保鄉衛土的「英雄敘事」。

關鍵詞：壽同春、鍾瑞生、苗栗義民爺信仰、苗栗義民廟、林爽文事變



《顏氏家訓》家庭教育之父職問題澄清
蘇嫈雰／輔仁大學天主教學術研究中心專任助理研究員、國立臺灣藝術大學通識教育中心兼任助理教授

從《顏氏家訓》一書中探討父親在家庭教育中的職分，以下幾點問題有待澄清。首先，《顏氏家訓．勉學》：「子當以養為心，父當以學為教。」宋本作「父當以教為事」，究竟父親在家庭教育中當以學為教？還是以教為事？如未能加以澄清，則父職在扮演家庭教育角色的模擬兩可（以學為教或是以教為事）情況下，勢必會造成家庭教育現場角色、關係、認知的混淆，無法充分發揮家庭教育的實質功效。因此，此文以《顏氏家訓．勉學》所論及在家庭教育扮演至關重要的角色──父職當以何為本作澄清，接續談〈序致〉及與家庭教育極相關的三個篇章〈教子〉、〈治家〉、〈勉學〉中談父當如何教子以及父當教子的內容。透過本文的探討，除了嘗試回顧顏之推撰寫此書的初衷，也希望提供現代父職在家庭教育提供經濟支柱外亦能發揮的幾點可能具體建議。

關鍵詞： 《顏氏家訓》、父職、以教為事、說理引喻、學做人



客語兒向語舒入聲調對比分析
鄭明中／國立聯合大學客家語言與傳播研究所副教授

兒向語（infant-directed speech）是兒童語言習得早期最重要的語言輸入，然而兒向語舒入聲調對比的議題一直未獲相關文獻關注，因此本研究將透過客語對這個問題進行探討。本研究收集了六位客籍母親與嬰兒及實驗者的言語互動所發出的客語去聲調（舒）與陽入調（入）語音樣本，並利用PRAAT語音分析軟體進行基頻分析，包含均值（F0 mean）、輪廓（F0 contour）、斜率（F0 slope）及時長（F0 duration）。研究結果顯示，與成人語相比，兒向語聲調的基頻均值、基頻輪廓、基頻斜率及基頻時長均有顯著的擴張與延長。更重要的是，本研究發現兒向語中的舒入調分離現象，入聲調的基頻輪廓及基頻均值明顯高於舒聲調。本文認為這種語音現象與 [p, t, k] 韻尾在語流中因快速發音所形成的喉塞化有關。最後，本文進一步利用研究結果檢視「母嬰語音互動模式」的適切性。

關鍵詞：客語、兒向語、聲調、入聲



從教育中立原則檢討「靜思語教學」之合憲性
薛美蓮／國立臺灣師範大學教育學博士

「靜思語」是佛教慈濟功德會證嚴法師平時所說有關鼓勵或教誨的言辭，而「靜思語教學」是將慈濟證嚴法師所為的言辭加以開展，也就是國中小教師為讓學生在生活中落實「靜思語」，以「靜思語」為教學教材所進行的一種教學活動。其實，從「靜思語教學」的內容；實施「靜思語教學」的教師背景；靜思語教師研習營的研習活動觀之，其背後都有隱藏著佛教的色彩。依據《憲法》第十三條規定：「人民有信仰宗教之自由。」及《教育基本法》第六條規定：「教育應本中立原則。學校不得為特定政治團體或宗教信仰從事宣傳，主管教育行政機關及學校亦不得強迫學校行政人員、教師及學生參加任何政治團體或宗教活動。」那麼，「靜思語教學」是否已違反《憲法》第十三條信仰宗教自由及《教育基本法》第六條有關教育的宗教中立原則的規定，有必要予以釐清。故本文首先就「靜思語教學」做簡單介紹，其中包括「靜思語教學」的源起、特色、方法；其次，探究教育的宗教中立原則與信仰宗教自由的意涵；最後，再從教育的宗教中立原則及內心信仰宗教自由等兩個層面，來論述「靜思語教學」的合憲性。

關鍵詞： 靜思語教學、宗教自由、教育中立原則



研究紀要

孫應鰲事略及相關研究評議
黃文樹／樹德科技大學師資培育中心教授

孫應鰲乃黔中王門重要人物，是明代中晚期一傑出思想家兼教育家。他舉嘉靖三十二年進士，選庶吉士；曾任戶科給事中、江西按察司僉事、陝西提學官、僉都御史（撫治鄖陽）、國子監祭酒等，卒謚文恭，在史冊上留下不朽宦績和美譽。著有《四書近語》、《孫應鰲文集》、《孫山甫督學文集》、《學孔精舍詩鈔》、《淮海易談》、《幽心瑤草》等傳世。學界探討孫氏的研究論著，只有若干成果，尚在起步階段。本文先略述其人其事，再就學界對他的研究，分綜論性研究論著，以及針對其生平、哲學、易學、教育思想諸方面之專題研究等提出述評。本文發現，包括張坦、黃文樹、劉宗碧、劉漢忠、王煜、王巧儀、歐多恒等人關於孫氏的研究，或引用原典不全，或取材欠完備，或徵引失準，或篇幅流於簡略，甚至出現亟待商榷之處。可以說，關於孫氏的研究尚有諸多值得發展的空間。

關鍵詞： 孫應鰲、《四書近語》、《孫應鰲文集》、《孫山甫督學文集》、《學孔精舍詩鈔》



從「臺灣島史」研究到探索「臺灣特性」：布勞岱《法蘭西特性》的啟發
陳能治／南臺科技大學通識教育中心副教授

一九九○年代曹永和受年鑑學派影響，提出臺灣島史的概念，二十餘年來史學界在歷史地理、長時段、整體史及世界視野等方面，多所闡揚，但同時也陷入「建構臺灣主體論述」的思辯困局。布勞岱《法蘭西的特性》，將法國政治實體與法蘭西民族區別開來，從單元區域地理研究中深入探索法蘭西的多樣性，從長時段歷史作用力中尋找法蘭西之一致性，以從中定義法蘭西的特性；此一研究概念工具，對臺灣島史研究將具更深的啟發意義，一方面可深化臺灣島內各單元區域之研究，二方面可藉此建立島內單元區域間與科際間研究的整合平臺，在開放的邊界中進行島內外、單元區域間研究之對話，以建構臺灣特性研究的共同核心概念；三方面對臺灣島史研究擺脫國族認同取向的歷史詮釋紛擾，或有所助益。

關鍵詞： 臺灣特質／特性、臺灣中心觀、臺灣島史、年鑑史學在臺灣、臺灣主體意識



書評

評介Arshin Adib-Moghaddam的Iran in World Politics
陳立樵／英國皇家哈洛威大學歷史系博士生

本書作者阿迪布摩格達姆藉由討論幾個不同的議題，來改變大眾對於伊朗的負面形象。首先從文化的角度，解釋伊朗在一九七九年伊斯蘭革命後，表現出對內與對外都有追求公平正義的意圖；其次，也解釋了伊朗在國際社會上，受到兩伊戰爭時期伊拉克所強加的「波斯威脅」之罪名，以及美國新保守主義勢力單一與偏激的批判；再者，指出伊朗伊斯蘭共和國在民主發展的潮流中，國內自由的風氣已經成熟，與過往的巴勒維舊政府專制政權截然不同。本書從方法論來看，呼應了薩伊德「自我──他者」的論述，說明當今世人多是以「自我」的角度去認識或解釋伊朗這個「他者」，缺少以伊朗為出發點的觀察角度，即使是學術研究也不多見。從研究主題來看，作者筆下的伊朗，有著正面發展的內政與外交的面向，同時承受國際社會莫大的壓力，不同於多數伊朗研究集中於內政的問題或對世界的威脅。在眾多當代伊朗研究之中，此書是可讓讀者正向、多層面瞭解伊朗的佳作。

關鍵詞： 一九七九年伊斯蘭革命、伊朗伊斯蘭共和國、兩伊戰爭、美國新保守主義



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